今天和大家分享一篇具争议性的经文：

耶稣离开那裏，就迅往提洛和漆冬一带去了。看，有一个客纳罕妇人，从那地方出来喊说：「主，达味之子，可怜我罢！我的女儿被魔纠缠的好苦啊！」耶稣却一句话也不回答她。他的门徒就上前求他说：「打发她走罢！因为她在我们後面不停地喊叫。」耶稣回答说：「我被派遣，只是为了以色列家失迷的羊。」那妇人却前来叩拜他说：「主，援助我罢！」耶稣回答说：「拿儿女的饼扔给小狗，是不对的。」但她说：「是啊！主，可是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎屑。」耶稣回答她说：「啊！妇人，妳的信德真大， 就如妳所愿望的，给妳成就罢！」从那时刻起，她的女儿就痊愈了。耶稣离开了那裏，来到加里肋亚海岸，上了山坐在那裏。於是有许多群众带著瘸子、残废、瞎子、哑吧、和许多其他的病人来到耶稣跟前， 把他们放在他的足前， 他便治好了他们；致始群众见到哑吧说话，残废康复，瘸子行走，瞎子看见，都大为惊奇，颂扬以色列的天主。（玛 15: 21-31）

大家看後，是不是觉得不是味儿？特别是看到 “拿儿女的饼扔给小狗，是不对的” 这一句？以前，我也这麽认爲。但其实，这段经文不能断章取义，而必须和福音中其他经文并读：

「你们再听一个比喻吧！从前有一个家主，培植了一个葡萄园，周围围上篱笆，园内掘了一个榨酒池，築了一个守望台，把它租给园户，就离开了本国。快到收果子的时节，他打发僕人到园户那裏去收果子。园户拿住了僕人，将一个鞭打了，将一个杀了，将另一个用石头砸死了。他再打发一些僕人去， 人数比以前还多； 园户也一样对待了他们，最後他打发他的儿子到他们那去， 说： 他们会敬重我的儿子。但园户一看见是儿子，就彼此说：这是继承人；来，我们杀掉他，我们就能得到他的产业。於是他们拿住他，把他推到园外杀了。那麽当葡萄园的主人来时， 他要怎样处置那些园户呢？」他们回答说：「要凶恶地消灭那些凶恶的人，把葡萄园另租给按时给他缴纳出产的园户。」耶稣对他们说：「匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石；那是上主的所行所为，在我们眼中，神妙莫测』的这句经文，你们没有读过吗？为此，我对你们说：天主的国，必由你们中夺去，而交给结果子的外邦人。（玛 21: 33-43）

如果我们只看第一篇经文，字面上看，似乎天主只是要救以色列人，而外邦人，如中国人，都只是 ”小狗“ 而已。但到了第二篇经文，耶稣却説： “天主的国，必由你们中夺去，而交给结果子的外邦人” 两篇不是自相矛盾吗？关键就在於 “客纳罕” 三字。“客纳罕”（Canaan）信奉的是多神论的 “客纳罕宗教”（Canaanite religion），所以耶稣所指的 “小狗”，不是外邦人，而是不信天主的人。不信天主，又怎能运用天主的能力呢？虽然如此，耶稣还是很仁慈，最终都救了这名客纳罕妇人的女儿。

我们再看下面这篇经文：

天国好像一个家主，清晨出去为自己的葡萄园僱工人。他与工人议定一天一个「德纳」，就派他们到葡萄。“园里去了。约在第叁时辰，又出去，看见另有些人在街上閒立著，就对他们说：你们也到我的葡萄园裏去吧! 凡照公义该给的，我必给你们。他们就去了。约在第六和第九时辰，他又出去，也照样做了。约在第十一时辰，他又出去，看见还有些人站在那裏，就对他们说：为什麽你们站在这裏整天閒著？他们对他说： 因为没有人僱我们。他给他们说：你们也到我的葡萄园裏去吧！到了晚上， 葡萄园的主人对他的管事人说：你叫他们来，分给他们工资，由最後的开始，直到最先的。那些约在第十一时辰来的人，每人领了一个「德纳」。那些最先僱的前来，心想自己必会多领，但他们也只领了一个「德纳」。他们一领了，就抱怨家主，说：这些最後僱的人，不过工作了一个时辰，而你竟把他们与我们这整天受苦受热的，同等看待。他答覆其中的一个说：朋友！我并没有亏负你，你不是和我议定了一个「德纳」吗？拿你的走吧！我愿意给这最後来的和给你的一样。难道不许我拿我所有的财物，行我所愿意的吗? 或是因为我好，你就眼红吗？ 这样，最後的，将成为最先的，最先的将成为最後的。 」（玛 20: 1-16）

第二篇和第三篇一起看，就可看出第一篇的 “小狗” 肯定不是指外邦人，因爲天主决意将福音传遍天下，无分种族国界。就如耶稣所说：”我还有别的羊，不属於这一栈，我也该把他们引来，他们要听我的声音，这样，将只有一个羊群，一个牧人。"（若 10: 16）以色列虽然最先认识天主，但天主却 “愿意给这最後来的和给你的一样”，足见天主的救世计划，是为全人类而设，而非只为一个民族而设。中国人虽然很迟才认识天主，但无须妄自菲薄，误认爲 “小狗”，因爲只要我们有信德， “最後的，将成为最先的”。

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