中國政府可能擔心，天主教組織嚴密，對國家政治穩定是一個威脅。加上天主教屬於國際性團體，有可能被外國操控來干預中國內政。但實情真的是這樣嗎？持有這種觀點的，是出於對天主教教理的不熟悉和不理解。

真正的天主教徒是出世的，這是耶穌親身的教導。耶穌說：“凱撒的就應歸還凱撒，天主的就應歸還天主。”（谷十二17）。耶穌來，是為救贖人的靈魂，不是來鬧革命的。他所關心的是死後的生命，而不是生前的俗務。耶路撒冷當時被羅馬人侵佔，有尊嚴的猶太人，都應該起來反抗凱撒的統治。但耶穌沒有這樣做，相反，他說：“不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。”（瑪五39）

為什麼耶穌要這樣說呢？原因很簡單，因為“我的國不屬於這世界；假使我的國屬於這世界，我的臣民早已反抗了，使我不至於被交給猶太人；但是我的國不是這世界的。”（若十八36）可見，耶穌的訊息，是出世而非入世的。耶穌透過自身的言行，毫無反抗地死在十字架上。因為正如聖保祿所說，“你們既然與基督一同復活了，就該追求天上的事，在那裡有基督坐在天主的右邊。你們該思念天上的事，不該思念地上的事，因為你們已經死了，你們的生命已與基督一同藏在天主內了。”(哥三1-2)

真正的天主教徒，早已死於世俗的生命，而活於屬靈的生命之中。要抗爭，也是與靈魂中的惡念抗爭，而非與政權抗爭，所以聖伯多祿說，“親愛的！我勸你們作僑民和作旅客的，應戒絕與靈魂作戰的肉慾；在外教人中要常保持良好的品行，好使那些誹謗你們為作惡者的人，因見到你們的善行，而在主眷顧的日子，歸光榮於天主。你們要為主的緣故，服從人立的一切制度：或是服從帝王為最高的元首，或是服從帝王派遣來懲罰作惡者，獎賞行善者的總督，因為這原是天主的旨意：要你們行善，使那些愚蒙無知的人，閉口無言。你們要做自由的人，卻不可做以自由為掩飾邪惡的人，但該做天主的僕人；要尊敬眾人，友愛弟兄，敬畏天主，尊敬君王。”（伯前二11-17）聖伯多祿要求教友服從政權，尊敬君王，以自身的愛德傳教，這才是天主教徒立身處世的好榜樣。

有些個別的天主教徒，經常透過示威抗議等手法，表達自己的政治理想。但這並不代表天主教會或廣大天主教徒的立場。加上，天主教是一個沒有實權的宗教團體，不能強行管束所有教友的言行。如果能的話，就不會有教友犯罪、轉教、或退教等事情發生。

天主教徒真正抗爭的對象，是自己內心的邪念，而非外在世俗的政權。可是示威遊行卻包含了判斷，但耶穌卻教導我們，“你們不要判斷人，免得你們受判斷，因為你們用什麼判斷來判斷，你們也要受什麼判斷；你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們。為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢？或者，你怎能對你的兄弟說：讓我把你眼中的木屑取出來，而你眼中卻有一根大樑呢？假善人哪，先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。”（瑪七 1-5）

對於世俗政治的安排，天主自有籌算，教徒要有信德，不應過份擔心。面對社會的不公義，歷代聖人、殉道者，乃至耶穌本人的表達方式，都不是示威遊行，而是默默透過愛來忍受。天主教徒應該“先從自己的眼中取出大樑”，多祈禱、多行善功、透過愛來表達天主的立場，而不是用示威遊行這種激烈的方式。因為我們根本不清楚天主的安排，不應自以為義，妄下判斷。子曰：“君子務本，本立而道生。”（《論語‧學而》）天主教徒的“本”，就是攻克己罪，透過自身的言行，成聖自己、聖化他人、轉化世界。天主教徒不應本末倒置，被世俗變幻無常的政治牽著走，要認清天主的國“不是這世界的。”（若十八36）。通往天國的路只有一條，就是愛。天主教徒應存出世的心，行入世的善，所以天主教會辦學、辦醫院、辦孤兒院就是這個原因。