1. 土敝则草木不长，水烦则鱼敝不大，气衰则生物不遂，世乱则礼慝而乐淫。
2. 其声哀而不莊，乐而不安，慢易以犯节，流湎以忘本。广则容奸，狭则思欲。感条畅之气而灭平和之德。是以君子贱之也。
3. 乐者乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。
4. 礼乐不可斯须去身。心中斯须不和不乐，而鄙诈之心入之矣，外貌斯须不莊不敬，而易慢之心入之矣。
5. 发号出令而民说，谓之和。上下相亲，谓之仁。除去天地之害，谓之义。〈经解〉
6. 隆礼由礼，谓之有方之士；不隆礼不由礼，谓之无方之民。
7. 夫礼，禁乱之所由生，犹坊止水之所自来也。故以旧坊为无所用而坏之者，必有水败；以旧礼为无所用而去之者，必有乱患。故昏姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣。
8. 礼之教化也微，其止邪也於未形。使人日徙善远罪而不自知也，是以先王隆之也。易曰：君子慎始，差若豪厘，缪以千里。此之谓也。
9. 君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。〈中庸〉
10. 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
11. 子曰：人皆曰予知，驱而纳诸罟护陷阱之中，而莫之知辟也。
12. 或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。
13. 或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。
14. 子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
15. 修身则道立。尊贤则不惑。
16. 所以修身也，去谗远色。贱货而贵德，所以劝贤也。
17. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
18. 人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣。虽愚必明，虽柔必强。
19. 子曰：「愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。」
20. 万物并育而不相害，道并行而不相悖。
21. 发强刚毅，足以有执也。文理密察，足以有别也。
22. 君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
23. 君子之道：淡而面不厌，简而文，温而理。知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
24. 温良者，仁之本也。敬慎者，仁之地也。宽裕者，仁之作也。孙接者，仁之能也。礼节者，仁之貌也。言谈者，仁之文也。歌乐者，仁之和也。分散者，仁之施也。儒者兼而有之，犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。〈儒行〉
25. 大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。〈大学〉
26. 知止而後有定，定而後能静，静而後能安，安而後能虑，虑而後能得。
27. 物有本末，事有终始。知所先後，则近道矣。
28. 欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
29. 自天子以至於庶人，一是皆以修身为本。
30. 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚於中，形於外，故君子必慎其独也。